كتاب الطيبين .. لـ رفقي عساف

عليكِ إن شئتِ السلام

رفقي عساف — Fri, 11 Sep 2009 18:18:20 +0000

وكأنني..

أتممت روحي مرتين..

في المرة الأولى أسخِّف قامتي..

والمرة الأخرى..

فهامتي السماء..

وكأنني..

عَطَش يلوذ بنبع ماء..

قلق

ما عاد ينجده المنام..

شوق لكِ

حملته أسراب الحمام..

وكأنني..

في الغربة الصحراء أمسح وحشتي..

أسافرني

أسافربي..

فاعتزل الكلام..

وعليكِ إن شئتِ السلام

وكأنني..

في الصبح استلف المغيب..

حباً لكِ

تباً لنا..

وعليّ إن شئتِ الملام..

ظل سقيم..

قتلته أضواء العيون..

ولون الفتنة البيضاء

في نحرها…

كانت حكايته تنام..

فعليكِ إن شئتِ السلام

وكأنني..

ظل لكِ

يخاصمه الطريق..

لا يستظل بغيركِ

والشمس الـ يداعبها الحريق

أوبي..

فالبعد إثم

والنوم على غير يدي

فعل حرام..

فعليكِ إن شئتِ السلام

فكأنني

صك بغفران مقيم..

وطن من فردوس أعلى

إذا بايعتني..

فعليكِ إن شئنا السلام..

الليلة.. العرض الأول لفيلم دوزان

رفقي عساف — Thu, 23 Jul 2009 01:40:00 +0000

في الثامنة تماماً وعلى مسرح بيت الأفلام في الهيئة الملكية الأردنية للأفلام، وضمن فعاليات ملتقى الأفلام في مهرجان الأردن، يقام الليلة العرض الأول لفيلمنا الجديد دوزان، في انتظار حضوركم جميعاً..

دوزان فيلم تجريبي من إنتاج سفن إيت للأفلام، وإنتاجي كمنتج فني ومن إخراج أحمد الزغول..

العرض الأول لـ “دوزان” الخميس 23-7

رفقي عساف — Thu, 16 Jul 2009 15:04:18 +0000

ضمن فعاليات ملتقى الأفلام في مهرجان الأردن.. يقام العرض الأول لفيلمنا الجديد "دوزان"، الفيلم من إنتاج "سفن إيت لصنع الأفلام" وأعمل فيه كبروديوسر، إلى جانب المخرج الشاب أحمد الزغول وفريق عمل مميز، العرض سيقام يوم الخميس القادم الموافق 23-7-2009 وذلك في مقر الهيئة الملكية للأفلام في نهاية شارع الرينبو وسيبدأ في الساعة الثامنة مساء بالضبط، علماً بأن دوزان سيكون اول الأفلام المعروضة وعليه يرجى الحضور قبل الوقت المحدد كيلا يفوتكم الفيلم..

دوزان، فيلم تجريبي روائي، عن الأخلاق، وعلاقة الرجل بالمرأة، والكثير من المعاني المفقودة، وقد شارك في إنتاجه فريق عمل متميز في كافة المجالات فكان التصوير للعراقي عبد الله عبد الواحد، المونتاج والألوان لسائد عاروري، الموسيقى لماهر جيلاني، فيما اشترك في البطولة كل من ثامر خوالدة ومينا عوالي وعطية المحاميد.. فيما تولى الإخراج أحمد الزغول..

دوزان.. أول أفلامي كمنتج فني.. أصبح جاهزاً

رفقي عساف — Mon, 06 Jul 2009 02:01:58 +0000

تم الانتهاء مؤخراً من تصوير أحدث الأفلام القصيرة التي أشارك بالعمل فيها، هذه المرة كمنتج فني للمرة الأولى، الفيلم بعنوان دوزان وهو دراما تجريبية مدتها 15 دقيقة تتناول أخلاق المجتمع وعلاقة الرجل بالمرأة، والنفس الإنسانية المتشعبة.

الفيلم أول أفلام المخرج الشاب أحمد الزغول، ومن خلال اسمي التجاري "سفن إيت لصناعة الأفلام"، بدعم من الهيئة الملكية للأفلام، وهو من تأليف الزغول نفسه بالاشتراك مع آية التل، أما إدارة التصوير فكانت لمدير التصوير العراقي المتميز عبد الله عبدالواحد وبمشاركة مني، والمونتاج والألوان للصديق المونتير سائد عاروري، فيما تولى التأليف الموسيقي للعمل المؤلف الموسيقي ماهر جيلاني، واستغرق تصوير الفيلم أربعة أيام فيما استمرت عمليات المونتاج وما بعد الإنتاج قرابة الأسبوع.

العمل أصبح جاهزاً للعرض، إذ تم اختياره لمهرجان الأردن الفني (استمرار مهرجان جرش)، حيث تم استحداث قسم للأفلام القصيرة في المهرجان، حيث تقام عروض الأفلام ما بين 19-23 تموز.

ثرثرة.. عن كيف تكون رفقي عساف

رفقي عساف — Sun, 24 May 2009 02:53:37 +0000

لست شخصية مرموقة، ولا فناناً مشهوراً، ولا أيقونة إبداعية تحمل اسماً كبيراً على أنني أحب أن أكون، فلم هذه الثرثرة عن كيف تكون رفقي عساف؟؟ ولماذا في هذا التوقيت بالذات؟؟

ربما لأنني اعتدت على الثرثرة حين أحزن، فبالكتابة اعتاد رفقي أن يغسل روحه، وينظفها من كل ما علق بها من شوائب، وأوجاع، وأنا الآن حزين، وأنا الآن أكتب..

كيف تكون رفقي عساف؟؟، فمن هو رفقي عساف؟؟، من يكون؟؟ وماذا يكون؟؟، اليوم، في عامه الواحد والثلاثين وقبل أن يحقق إلا جزءا يسيراً من آلاف الأحلام الكبيرة التي لا تبدأ بجائزة سينمائية، ولا تنتهي بتراث حقيقي من الأفلام والنصوص التي تستحق القليل من التقدير..

كي تكون رفقي عساف، وقبل كل شيء، عليك أن تكون ابناً لـ رجل عظيم، كان يدعى عدنان عساف، رجل مات شاباً في عامه التاسع والأربعين، وترك لابنه البكر مساحة لا نهائية من الحب، ومثلها من الفقد، ولكنه استمر في احتوائه إلى اليوم بعد رحيله المفجع بسنوات عشر، رجل طموح، هكذا يجب أن يكون أبوك، يستطيع ان يتفهم معاناة ابنه، وكيف يمكن لهذه المعاناة ان تنتج ما يمكن أن يكون بذرة إبداع ما، وأن تكون ابناً لهكذا رجل، إذن فلديك معين لا ينضب من القوة في سنوات حياتك الأولى تواجه بها السخرية من جهة، والمدائح التي قد تتلف صاحب أي موهبة من جهة أخرى، فبين "قزم" و"عبقري" هوة سحيقة يمكن ان تودي بنفس أي إنسان لم يملك أباً كأبي، يعرف كيف يكون جافاً حين يريد أن يصنع رجلاً صلباً قادراً على المواجهة، وحنوناً حين يريد أن يصنع فناناً يستطيع استغلال أدوات منحها له الله في الرسم بدءاً، ثم في الكتابة والسينما..

كي تكون رفقي عساف، عليك أن تحزن صغيراً، وترثي لحالك، وكيف خلقك الله مختلفاً بجسد مختلف، وكيف تطور من هذا الحزن طاقة إيجابية، وكيف تحول خجلك المريض إلى قوة دافعة، وكيف تحول نظرات الناس إلى حوافز فيما بعد، يجب في البدء أن تولد مختلفاً كي تكون أنا، مختلفاً في الشكل، وبالتالي في المضمون، في المظهر والجوهر وما بينهما من قلق دائم، وحزن لا يمكن أن ينتهي أبداً..

كي تكون رفقي عساف، عليك أن تكون صادقاً، مع نفسك أولاً، ومع الآخرين، صادقاً إلى درجة مؤلمة، ومتعبة، صريحاً جداً، لا تجيد الالتفاف، ولا المراوغة، ولا النفاق، ولا الكذب، وتخسر بالتالي الكثير من الناس، من المنافقين والصادقين على حد سواء، فليس كل هؤلاء يمكنهم احتمال قلبك، ولا كل أولئك يستطيعون مسايرة طبيعتك، والناس بطبيعتهم منافقون، وكاذبون، فتلك سمة أخرى تختلف فيها عنهم، وتبتعد فيها حياتك عن حيواتهم، ولا يمكنك بأي حال أن تطالبهم بأن يتغيروا، لأنهم عند ذاك لن يستطيعوا الحياة، فضريبة الصدق لا يمكن احتمالها، فيما الكذب منجاة من مواقف كثيرة، ومسار وردي إلى مكاسب لا سرد لها، إن آلية التمسكن حتى التمكن ورقة رابحة، والناس يتغيرون بتغير الحياة، وينكرون حتى جملهم حتى يقودوك إلى أن تشك في ذاكرتك، وحين تذكرهم يقولون: أنت تفتح دفاتر قديمة..

كي تكون رفقي عساف، عليك ان تكون محباً، وما أسهل انتزاع هذا منك، فالناس يتبارون على تغيير مشاعرك تجاههم، ومن تحبهم يجيدون تماماً جعلك تكره نفسك، وتغير مشاعرك نحوهم، عليك ان تكون محباً بلا شروط، ولا حساب، ولا مصالح، محباً لكل من تعرفهم، ولكل من قدم لك يوماً يداً، مصافحاً، أو حتى ضارباً، لا تستطيع إلا ان تصفو، وتصفح، ومن يقتلون فيك في كل يوم شيئاً، لا يمكن لقلبك إلا ان يصافحهم، كأنهم ملائكة معصومون، حتى تصل لمرحلة يخنقك فيها كل من تحب، كأنك لم تفعل شيئاً، ولم تقدم شيئاً..

كي تكون رفقي عساف، عليك بالتأكيد ان لا تكون ملاكاً، عليك أن تكون عصبياً، حانقاً، غيوراً في الحب، متطرفاً في مشاعرك تجاه كل شيء، تجاه المرأة، والسينما، والشعر، والحياة، عليك ان تكون نرجسياً قليلاً، وتحب نفسك كتعويض طبيعي لسنوات كرهت فيها نفسك، وتحب الحب كتعويض عن سنوات كنت فيها وحيداً، لديك نزعة امتلاك تعويضاً لسنوات لم يبادلك فيها أحد شعوراً جميلاً، متناقض المشاعر تجاه رجل تراه في المرآة محبوساً في جسد ضئيل..

كي تكون رفقي عساف، عليك ان تكون أنا، وصدقني هذا ليس سهلاً على الإطلاق، وليس ممتعاً أبداً بأي شكل من الأشكال، ومؤلم، ومنهك، وكل ما فيه من لحظات فرح أو نجاح، هو كرم من الله يتناقض مع مسار الكون، ولكنه فرح ينشيني كطفل، وأحس دائماً بأنه كثير عليّ رغم أنني كأي كائن بشري أناني أتمنى المزيد..

كي تكون رفقي عساف عليك ان تفرح بما يأتيك، مهما كان بسيطاً، وأن ترضى بما في جيبك من مال، وأن تحاول قدر استطاعتك الابتسام في أحلك الليالي، وأن تبتهج بكتابة صفحة من نص جديد، أو خطوط عريضة لفيلم جديد، كفرحة طفل نام إلى جوار لعبته الجديدة..

كي تكون رفقي عساف، عليك حين تحب امرأة ان تعشقها، كما لم يحب رجل امرأة من قبل، لأنك تعرف معنى الوحدة، والفقد، وتعرف تماماً معنى الخسارة، والندم، وتنظر إلى الأمام، إلى حين ستصبح في الأربعين وفي الخمسين لو كتبت لك/لكما الحياة، وتعرف كيف ستتغير بها ألوان العالم فيما أنت لا ولن يتغير عليها لونك، وتعرف أكثر من أي أحد معنى الصدق، والحب النقي غير المشروط، عليك أن تعطي بلا تفكير، وأن تدعها تستحوذ على عالمك الصغير المثير بتناقضاته، عليك أن تكون مختلفاً كما أنت، وأن تحاول حتى نفسك الأخير أن تمنحها السعادة الحقيقية، حتى النفس الأخير، الذي تموت عنده أنت، وتتوقف فيه عن التنفس، وعن كونك أنت أنت، فتنسحب بهدوء، وتذوي ككل مرة في صمت..

الشارع

رفقي عساف — Mon, 06 Apr 2009 09:10:14 +0000

الشارع ظل المدينة
وأنا ظلي..

والقابع تحت سلالم المبنى
نرجسي
خائف من النوافذ
يحتمي بالعتمة منها
ومني

الشارع وطن الغرباء
والغريبات
والمقاعد أوطان مجانية
والحبيبات ملصقات على لوحات الإعلان

المختبئون تحت الجسور
مصابون بالخجل المرضي
مثلي
وعندهم فوبيا الضوء
فيما يمر من فوقهم..
عمرٌ
من دون أن يتوقف لانتظارهم
ولو قليلاً

الشارع..
غرفة أخرى
مفتوحة
تكبر مع كل أنبوب مكسور
أو حفرة في الدرب
أو جزيرة وسطية
أو خط أبيض جديد على الأرض
يقسم مسربين..

الرصيف الجانبي
وممر المشاة ممسوح الخطوط
وكسرة الخبز
والنيام على طرف الطريق
كلها
تفاصيل هامشية
في المشهد الكبير

أصوات الباعة
أبواق السيارات
الدخان اللانهائي
والأرواح المتصاعدة على مهل
كلها تقصد ذات المنفى
دون قصد

الهارب من أفكار العابرين
والمقاهي التي تحتل طرف الطريق بالقوة
والثورات التي يقودها بائعو "البسطات" كل صباح
على النظام العالمي الجديد
وأميركا التي تعبّر عن نفسها بجلاء
على قماش الملابس المفرودة

رائحة الفلافل
وطعم الغربة
ونكهة التعب
كله في زحام المشاة
المصابين جميعاً
بضربة شمس
لا يفهمها أحد

كل ما لا تعرفه
أن الشارع
بيتك الأول
منامتك الوحيدة
منزل العائلة
وحقيقة الوجود..

المسرح الدائري..

رفقي عساف — Wed, 18 Mar 2009 23:01:17 +0000

الليلة قمت بزيارة المسرح الدائري، في المركز الثقافي الملكي، للمرة الأولى بعد مرور 23 عاماً بالتمام والكمال على وقوفي على خشبته كطفل، ممثلاً، مشاعر مختلطة اختلجت في داخلي وانا أشاهد عرض: "حلم اسمه ليلة حب" للمبدع خالد الطريفي، لم يخيب العرض العميق خفيف الظل أملي، وأعاد لي شعوري تجاه المكان الذي ضمني يومياً في بروفات وعروض "الثعلب والغراب" قبل ثلاثة وعشرين عاماً، المكان الذي أشعل في داخلي جذوة حب الدراما، الشعلة التي لم تنطفىء إلى اليوم، بل تزداد اشتعالاًً بمرور الأيام، ولا يرويها الفعل الفني بل يزيدها عطشاً، اليوم بدا المسرح صغيراً فيما كنت أراه في طفولتي ضخماً، هذه المرة كنت جالساً في الجانب الآخر، جانب الجمهور، وكم نادتني الخشبة للنزول والوقوف عليها ولكنني لم أفعل كيلا اتلف عرض الأستاذ الطريفي وفريقه الجميل، كنت هذه المرة في مقعد بين المشاهدين، أحد المتلقين لهذا السحر، وصعدت إلى الخشبة في طريقي إلى الخارج، فصار نبضي يرقص كأنني عدت طفلاً في الثامنة من عمره، تمر الأيام بسرعة، وذاك الطفل أصبح مخرجاً يحاول شق طريقه، ولكن تلك الخشبة كانت وستظل الأرض البكر، الأكثر خصوبة فنية في خيالي، تشبه حلماً اسمه ليلة حب، يناديني لأصنع شيئاً يشبه إحساسي حين كنت أقف هناك مندهشاً بالعيون التي ترقبنا نمثل وكأننا مركز الكون، وكأن العالم كله يتلخص بنا، إلى الآن لم أستعد هذا الشعور، وهذه هي رحلتي الحقيقية، رحلتي إلى ذلك المكان، إلى شيء يشبه ما مثله المسرح الدائري، لطفل في الثامنة من عمره، يمثل دور البطولة، في مسرحية مدرسية..

100000

رفقي عساف — Wed, 11 Mar 2009 23:20:00 +0000

مئة ألف زيارة..

نعم.. وعلى الرغم من ثقتي بأن الرقم أكبر من ذلك بسبب عدة توقفات قسرية لمدونات مكتوب ومنها انها لم تتحرك منذ أسابيع عن رقم 99972 في مشكلة تقنية كما يبدو إلا أنها هاهي تتجاوز حاجز المئة ألف، وهو رقم جيد في عامين ونصف من التدوين لمدونة شخصية ذاتية أشبه بموقع شخصي، أردت فقط ان أعبر عن سعادتي بكم جميعاً، وحرصي ورغبتي في التواصل معكم كعادتي ومشاركتكم أفكاري وأخباري، وسعادتي بتلقي رسائلكم وتعليقاتكم وكل ما تفكرون فيه، كذلك توقفي أمام الرقم مسؤولا عما أكتب حتى عن نفسي، فالاهتمام بقراءة نصوصي، واخباري الشخصية، ومقالاتي المحدودة نسبياً، يرتب علي الكثير تجاه من يمر من هنا، منذ سنوات ليست بالطويلة، كانت كتاباتي لا تخرج عن دائرة ضيقة من الأفراد، وصفحات أجندات شخصية ضيقة، واليوم أرى كتاباتي منشورة ومقروءة، وأفلامي في أماكن كثيرة، مما يحيطني بالكثير من الشعور بالقلق والمسؤولية، ولكن دافعي لا زال هو نفسه دائماً، الحب، والشغف، لا شيء سواهما يشكل وقودي للاستمرار، وحبي اليوم يشمل كل من يعبر من هذا المكان، محبتي لكم جميعاً، وأتمنى أن أظل عند حسن ظنكم بي وأن تظل المدونة مكانا يجمعني بكم دائماً..

رفقي عساف

ثاني أهم مهرجانات الفيلم القصير في العالم يختار “المشهد” فيلماً عربياً وحيداً في مسابقته الرسمية

رفقي عساف — Mon, 23 Feb 2009 19:48:37 +0000

اختار مهرجان "تامبيري Tampere" الفنلندي، ثاني أهم المهرجانات المتخصصة في الأفلام القصيرة في العالم فيلمنا "المشهد" ليكون الفيلم العربي الوحيد في مسابقته الرسمية، في إنجاز جديد يضاف للسينما الأردنية ولنا كصناع لهذا الفيلم، ولي على المستوى الشخصي، من الجدير التذكير بأن فيلم المشهد من إنتاج تعاونية عمّان للأفلام وتأليف وإخراج مشترك لي وللزميل حازم بيطار، ومن بطولة ربيع زريقات وكيان حتر وفراس الجعبري، وتدور أحداثه في فلسطين المحتلة..

المنطق والعلم.. كأفكار قائمة على خبرات البشر

رفقي عساف — Sun, 08 Feb 2009 18:41:49 +0000

ما الذي يحدد بأن كل ما هو موجود لا بد له من بداية مثلاً؟ وما الذي يحدد بأن كل إنسان يملك قدمين ويدين وعينين وفماً واحداً؟، ما الذي يحدد أن الكائن البشري ينقسم إلى جنسين.. ذكر وأنثى؟، كل هذا إجابته واحدة، "المنطق"، وما هو المنطق إذا؟ تذكرني هذه الجملة بمسرحية مدرسة المشاغبين حين تسأل سهير البابلي عادل إمام ذات السؤال، فيما يبدو دلالة على عبثية هذا السؤال..

المنطق برأيي هو ما يختزنه الإنسان في عقله من خلال تجاربه، ويتخذه كقانون لهذا الكون، فيما هو قائم فقط على الإدراك البشري والتجربة الإنسانية لا أكثر، والمسلمات التي تصادف الكائن البشري ما بين موته وولادته، فالمنطق أن هناك شمس تشرق كل يوم، لأن مجموع خبرات البشر يقول بأن أحد لم ير يوماً لم تشرق فيه شمس، وحتى لو جاء شخص رأى ذلك فسوف يرفضه العقل الجمعي البشري ويستثنيه لأنه يخالف المنطق المبني على خبرة آلاف السنين والمنطق أنها – أي هذه الشمس - تشرق من جهة الشرق، حيث لا أحد رآها تشرق من اتجاه آخر من قبل، والمنطق أن لكل شيء بداية، لأن العالم البشري ببساطة لا يحوي عنصراً لا بداية له..

الحقيقة وكما أسلفت في مقالات سابقة، هي أن البشر لا يستطيعون إدراك ما هو خارج عن مجموع خبراتهم السابقة، تماماً مثل لغة غريبة، فاللغة الصينية بالنسبة لي وبناء على ما جمعته مدركاتي الحسية من خبرات – لم يكن من بينها تعلم هذه اللغة- ليست سوى طلاسم صوتية مضحكة لا معنى لها، فيما هناك مليار كائن بشري على هذا الكوكب يتفاهمون من خلالها تماماً كما أتفاهم أنا بالعربية، وقد ابتكر الفلاسفة مفهوم المنطق كمرجعية أساسية في محاولة تفسير العالم، والبناء عليه لإدراك ما لا يدرك.

والجدير بالانتباه هو أن ما فعله الفلاسفة ليس بالخطأ، لأن المنطق، المبني على الإدراك، هو المصدر الوحيد للمعلومات التي قد تساعد في فهم ما استعصى على الإدراك، كون الإنسان لا يعرف مصدراً للمعرفة فيما يتعلق بوجوده إلا من خلال مجموع الخبرات الجمعي للبشرية بأكملها، والبناء على هذه الخبرات للحصول على منطق ونظام كوني يمكن البناء عليه لفهم أسرار الوجود وكل ما لم يتوفر للبشرية خبرات تساعد على فهمه بطريقة مباشرة، مثل خلق الكون، نشوء الإنسان، الموت، وكل ما إلى ذلك من مجاهيل.

وهنا أيضاً جاء تعطش الإنسان للأديان التي تقدم له التفسيرات التي عجز عن الوصول إليها عن أسباب وجوده وما خفي من أمر هذه الكينونة، ولكن الإنسان بدأ يرفض هذه الأديان بناء على تعارضها مع المنطق الذي ابتدعه هو بنفسه، والمبني فقط على حقائق ملموسة ومدركة، ليس من المؤكد بالضرورة انطباقها على عالم أوسع من العالم الضيق الذي يدركه الإنسان.

فالإنسان وضع المنطق ليساعده على فهم الكون بناء على ما عرفه عن عالمه من مسلمات، مثل حقيقة وجود الصوت والصورة، وبأنك إذا أردت أن تحرك شيئاً فيجب أن تلمسه بيدك وهكذا… الخ، ثم جعل من هذا المنطق مقدساً لا يجوز مناقشته أو الخروج عليه، كأنه أصل الأشياء، فيما هو ليس سوى أصل الفهم القائم على الخبرة البشرية لقانون ربما يكون وضع لنا نحن فقط، ولا ينطبق بتاتاً على الوجود بمفهوم أوسع..

والخطأ هنا ليس فقط بالاعتماد على ما هو مدرك بل ومسلم به لإدراك الماورائي والمستعصي على الإدراك، بل وتطبيق ما نعرف على ما لا نعرف واعتباره ناموساً مقدساً لا يحتمل الجدال.

هل تأملت يوماً مقدمة سيارة؟، ألا تذكرك المصابيح الأمامية بالعيون؟، هل رأيت يوماً مخلوقاً فضائياً في فيلم خيال علمي؟، ألا يشبه الإنسان كثيراً أو يشبه أحد المخلوقات أو الحشرات التي رأيتها ؟؟، ألا تلاحظ معي بأن الإنسان يستنسخ نفسه وما حوله حين يحاول ابتكار ما هو جديد، كل هذا يؤكد بأن الإنسان يكتسب ما يعرفه، فيما هو غير قادر على الخلق، والمنطق، الذي يعتبره الإنسان خطه الأحمر في فهم الكون، ما هو إلا بناء هذا الإنسان على كل ما خبره، واعتقاده باستحالة ما هو غير ذلك..

وما ينطبق على المنطق ينطبق على العلم، فالعلم ليس سوى ما تعلمه الإنسان عن نفسه وعن العالم من حوله من خلال خبرات سابقة أو قوانين أرضية، وهو ينطبق تماماً إذا ما أردنا فهم العالم الذي نعرف ، والكون بصورته المادية بناء على القانون الموضوع له، ولكنه لا ينطبق بالضرورة على قضايا الخلق والوجود والموت وما بعده، كونه مبني على نظريات قائمة فقط على قوانين ثابتة قد لا تكون موجودة إلا على كوكبنا، أو في نطاق عالمنا الضيق الذي لا نعرف أو ندرك سواه..

عليك عند التفكير في قضايا غيبية، كالوجود وأسبابه، والخلق والنشوء، والموت وما بعده، والعدم والكينونة، عليك تنحية المنطق والعلم تماماً، كونها عبارة عن ما ابتدعه الإنسان واكتشفه من خلال فهمه للعالم أثناء وجوده الجمعي فيه، وهي مجموع وخلاصة الاستنتاجات القائمة على خبرات الجنس البشري وتاريخه على هذا الكوكب، ولا تنطبق الضرورة بتاتاً على قضايا غيبية لا يمتلك الإنسان أية خبرة مسبقة عنها، ولا يعرف القوانين التي تخضع لها، وهي تقع خارج إطار مدركاته بالمجمل، وبالتالي فالمنطق البشري والمسلمات البشرية لا تطبق عليها بأي شكل من الأشكال..

فحين تقول بأن الله خلق الكون لأن كل شيء له منشئ فهذا ليس الأساس الصحيح للإيمان بالله، وحين تقول بأنه لا بد من خالق لله كون لكل شيء بداية فهذا أيضاً أساس اعتباطي، نعم لكل شيء بداية في حياتنا كبشر، وكل شيء له منشئ في حياتنا ككائنات بشرية أيضاً، ولكن هذا لا ينطبق بالضرورة على الخالق ووجود الكون..

المنطق إذا، هو فكرة وهمية عندما يتعلق الأمر بكل ما يقع خارج إدراكنا أو خبراتنا أو معارفنا السابقة، وهو ليس سوى قانون فلسفي لا ينطبق إلا على عالمنا هذا..

إذا، ما هو مصدر المعرفة ومرجعها الحقيقي الذي يجب أن يرجع إليه الإنسان إذا تحرر من قيود المنطق ومن خبراته السابقة في التعامل مع ما لا يدركه؟؟، العقل، ومحاولة التعامل مع ما يقع خارج دائرتي الإدراك الحسي والخبرات السابقة على هذا الأساس، على أساس عدم الخضوع لأي مسلمات، وترك العقل يشق طريقه بحثاً عن الحقيقة، فما لا يتطابق مع المنطق البشري ليس بالضرورة خاطئاً أو غير موجود، وفكرة الوجود بحد ذاتها وإدراكك لوجودك هذا هي الأساس، فأين يقع عقلك أساساً؟، وهل هو ما رأيته وما مررت به وتعلمته في حياتك فقط؟ أم أنه امتداد لوجود أوسع؟، وإن كان كذلك، فما هو، أو من هو هذا الوجود؟؟